البذي اللسان . والمواكل : اسم فاعل من وأكلت فلاناً موكلة : إذا اتكلت عليه واتكل هو عليك ورجل وكل بفتحتين ووكله كهمزة وتكله أي عاجز يكل أمره إلى غيره ويتكل عليه . * وأبيض يستسقى الغمام بوجهه * ثمال اليتامى عصمةً للأرامل * أبيض : معطوف على سيد المنصوب بالمصدر قبله وهو من عطف الصفات التي موصوفها واحد هكذا أعربه الزركشي في نكته على البخاري المسمى بالتنقيح لألفاظ الجامع الصحيح وقال : لا يجوز غير هذا . وتبعه ابن حجر في فتح الباري وكذلك الدماميني في تعليق المصابيح على الجامع الصحيح وفي حاشيته على مغني اللبيب أيضاً . وزعم ابن هشام في المغني : أن أبيض مجرور برب مقدرة وأنها للتقليل . والصواب الأول فإن المعنى ليس على التنكير بل الموصوف بهذا الوصف واحدٌ معلوم . والأبيض هنا بمعنى الكريم . قال السمين في عمدة الحفاظ : عبر عن الكرم بالبياض فيقال : له عندي يد بيضاء أي : معروف وأورد هذا البيت . والبياض أشرف الألوان وهو أصلها إذ هو قابل لجميعها وقد كني به عن السرور والبشر وبالسواد عن الغم . ولما كان البياض أفضل الألوان قالوا : البياض أفضل والسواد أهول والحمرة أجمل والصفرة أشكل . ويستسقى بالبناء للمفعول والجملة صفة أبيض . والثمال : العماد والملجأ والمطعم والمغني والكافي . والعصمة : ما يعتصم به ويتمسك قال الزركشي : يجوز فيهما النصب والرفع . والأرامل جمع أرملة وهي التي لا زوج لها لافتقارها إلى من ينفق عليها وأصله من أرمل الرجل : إذا نفذ زاده وافتقر فهو مرمل وجاء أرمل على غير قياس . قال الأزهري : لا يقال للمرأة أرملة إلا إذا كانت فقيرة فإن كانت موسرة فليست بأرملة والجمع أرامل حتى قيل رجل أرمل إذا لم يكن له زوج .